高鶴年/陳攖寧/蒲團子：戊子年改訂本名山遊訪記（附山中歸來略記）

此書內容豐富，涉及佛學道學歷史地理民生軼聞等多個方面，是佛道學愛好者及真修實證人士不可或缺之佳作。

戊子年改訂本名山遊訪記 首編

戊子年改訂本名山遊訪記 正編

戊子年改訂本名山遊訪記 外編

戊子年改訂本名山遊訪記 附編

戊子年改訂本名山遊訪記 拾遺

一  《戊子年改订本名山遊访记》系《存眞书斋仙道经典文库》第十四种，高鹤年著，许止淨参订初编，陈撄宁重订改编。

二  高鹤年，名恒松，字鹤年，又字野人，号隐尘，又号云溪道人、终南侍者、云山道人。江苏兴化人（祖籍安徽），生于清同治十一年，卽公元一八七二年，卒于一九六二年，中国近代著名佛教居士，以行脚参访数十年并依之撰《名山遊访记》而闻名。其参访时日之久，遊览地域之广，颇为希有，被《中国近现代佛教人物志》誉为‘史无前例为朝山访道而四出行脚的旅行家’。其在行脚参访的同时，还常常主持或参与赈灾等慈善事业。可以说，高鹤年居士，不仅仅是一位佛教的信奉者，更是一位佛学思想的践行者。他一生的行跡，堪作佛教修行者或宗教信奉者之楷模。

三  《名山游访记》，最早由濮一乘、陈撄宁二先生于一九一二年刊登于《佛学丛报》。然《佛学丛报》发行十二期即靠终止。后于一九三五年，由许止淨、余了翁二居士结集出版，以后又由马开朗印行补编，叶仲膴、陶德乾、卢象三编校续编，并有《名山游访记诗编》单行本印行。一九四八年，岁在戊子，淨源居士发起，吴济时先生顺序，陈撄宁先生分编，盛君寿先生助校，于一九四九年秋，由上海国光印书局刊行了《戊子年改订本名山游访记》。从内容看，此改订本，除按高居士遊访的时间进行前后顺序外，还修正了以前记述的错误，补充了遗漏，并对相关内容进行了精简，更方便读者之阅读。

四  《戊子年改订本名山遊访记》，愚所见版本共五种。

第一种即一九四九年上海国光印书局初印本。此版本最为完整。

第二种是觉讯月刊社印行本，重校者为蔡惠民。此版本愚见过两种，一种是一九五四年三月第四版，一种是一九五五年六月第五版，至第五版时已印行七千册。此版对删除初版所有序文，只选择了改订本以前版本序文中虚云法师之序一篇；在书前增加二十余幅名山图（第五版并附有遊访地图一张），而删除了初版图片多幅。并且，此版还删初版《外编》《山中归来略记》的全文及《附编》大部分诗作，增加高鹤年居士一九五三年所作《行脚住山略记》一篇（第五版另附有高鹤年居士一九五三年所作《参加中国佛教协会成立会议附记》一篇）。

第三种是一九五六年十一月新一版，即上海佛教书店版，增编者为游有维。此版书前附有名山图二十余幅，并收录了部分初版《首编》中的些图片。序文部分，保留了大部分初版序文，增加了虚云法师及汤国黎女士之序，对初版中陈撄宁先生《戊子年改订本名山遊访记读者须知》做了删削，并删除了陈撄宁先生校编之《戊子年改订本名山遊访记篇目提纲》及任和声《名山遊访记补编序》。并且，增辑了《行脚住山略记》及《参加中国佛教协会成立会议附记》。在诗作部分，增辑了游有维诗两首。

以上三种《正编》部分均与初版无異（部分文字稍有修改）。《首编》《外编》《补编》则各有異同。

第四种为江苏佛教协会依上海佛教书店版刊印之整理本，对选用底本有增删。此整理本错别字颇多。

第五种为福建莆田广化寺依上海佛教书店版刊印之整理本，与底本内容基本一致。

本次整理依上海国光印书局版为底本，除了在《首编》增加立禅图、行禅图各一帧外，其他一依原版。凡原版中无，而其他版本中有者，均收入《戊子年改订本名山遊访记拾遗》（如高鹤年居士遗嘱、《参加中国佛教协会成立会议附记》及游有维诗作等未予收录）。凡书中不明之处，参考了戊子年改订以前之版本及其他版本。

五  愚于佛教素无研究，此次整理《名山遊访记》，缘于对陈撄宁先生的研究。因陈先生早年有过《读高鹤年居士名山遊访记》一文，故愚一直留意此。后虽购得《名山遊访记》一册，然未曾细读。后因与某先生闲谈时，知此书有关陈撄宁先生之事迹，遂仔细读之。在阅读之同时，发现《名山游访记》印刷次数颇多，流通颇广。愚前后所见版约二十种，自己收集版本也达九种。以戊子年改订前上海佛学书局各种版本及依其所整理者印数最多，流传最广。陈撄宁先生等重编订本初版之全貌，得阅者较少。此书虽为佛教成士所著，但书中所述，不仅仅局限于佛学，对学仙修道之士也颇有益处，故愚始将之整理面世。

六  陈撄宁先生是中国近代道教划时代的人物，高鹤年居士为佛教居士中‘史无前例’的行持者，《戊子年改订本名山遊访记》的问出，不仅见證了佛教、道教两位大家之友谊，同时也体现了老一辈真修实證者虚怀若谷之气概。这也是本书整理出版的原因之一。

七  本书之整理，龙灵老弟在希有版本收集上付出颇多，张莉琼女士对整理版式及图文处理上做了大量的工作，在此一并致谢。并感谢心一堂出版社及陈剑聪先生

二○一五年三月五日（农历乙未年上元日）蒲团子记于存真书斋