清 余九皋:地經圖說

 清 余九皋:地经图说

 

《地經圖說》一冊上下兩卷,線裝。[清]余九皋撰。光緒十一年(一八八四)上海同文書局石印,白紙精印本。虛白廬藏本。

余九皋,江西人。生卒不詳,約生活於乾隆年間,精堪輿。其學當上承清初順治年間著名地師余真如一派。本書上卷論形勢,精繪一百一十八圖,「纖悉靡遺」。下卷言理氣(三合),「以圖明之,用以推吉凶、辨休咎,并知富貴、窮通、壽夭、貧賤,暸如掌上螺紋」。本書自乾隆年間書成後,向無刊本,原只有寫本秘傳。直至光緒年間,才石印出版。

石印印刷術是清末西方傳入中國的印刷術,因成本較傳統木雕版印刷術低,而且快捷,由清末至民初,對中國當時的出版業影響甚大,風行一時。不過,存世的清末民初石印術數古籍中,大都因節省成本,將原來古籍原文縮小重排成巾箱本,往往豕亥魚鲁,或而任意增刪,往往文意全非,不能卒讀。也有例外如本書:制版、上石、用紙、印刷俱精良,書中載有大量圖例,俱生動細緻,一如精繪手稿,更勝於一般傳統木雕版印刷,可體現清末石印本中很高的印刷水平。也是首批以西方石印印刷術印制的中國線裝術數古籍。下開民初大量的以石印重排的術數古籍的出現。

本書至今坊間已無傳,為令此書不致湮沒,特以最新數碼技術清理、修復版面精印,一以作術數資料保存,一以供同道中人參考研究及收藏。

 

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章仲山挨星秘訣(新版全彩色)

 章仲山挨星秘诀(新版全彩色)

 《章仲山挨星秘訣》一卷。[清]章仲山等撰。清鈔本。線裝。未刊稿。章氏是清代中葉名滿江浙的一代地理名師。章氏及其門人後世被稱作玄空六大派之一的「無常派」。 

章氏一派影響其後堪輿界甚鉅,其法以挨星訣為核心, 并以後天九宮飛星作挨星,即以山向二星入中順逆飛佈九宮作為擇地、佈局、立向、斷事等推演吉凶之本。此亦影響了清末的沈竹礽,沈氏終其一生都在破譯章氏玄空作法種種,後從秘本中悟出章氏挨星之法,亦以飛星為主,其門人在民國初年集成《沈氏玄空學》一書,將秘訣公諸於世。飛星法乃成玄空顯學,蔚為大宗,影響至今。 
本書應是章氏家傳授徒秘本,從未公開刊刻,一直只有鈔本在內部流傳。似乎沈竹礽以多年搜羅玄空風水秘本,也未曾見過此鈔本。今據本書,可知沈氏所悟出的挨星中的九星分陰陽法、〈坤壬乙訣〉、〈北斗七星打劫〉等, 皆不同於章氏。 
本書珍貴之處, 除解開了百多年來章氏師承問題及無常派玄空的種種秘密訣法外,不僅是論直向的〈拗馬秘訣〉,尚有〈山上排龍之法〉、〈水裏排龍之法〉、〈三元局排運訣〉、〈論向運吉〉、〈北斗七星打劫〉、〈秘傳啞兒經〉、〈三奇九星挨星秘旨妙訣〉等內容,皆為珍貴的玄空法資料,若能持之與章氏公開刊刻的著作,以及章氏另一家傳秘本《臨穴指南》及無常派玄空另一經典《堪輿一覽》等書對讀,當有會心,可以窺知無常派的真傳奥秘。 
為令此稀見鈔本不致湮沒,特以最新數碼技術清理、修復版面,以原色刊精印出版,一以作玄空法訣資料保存,一以供同道中人參考研究。
 
作者簡介
章甫,字仲山,自號錫山無心道人,江蘇無錫梁溪人。乃清代中葉三元玄空地理名家,流傳著述有《地理辨正直解》、《天元五歌闡義》、《元空秘旨註》、《心眼指要》、《臨穴指南》、《陰陽二宅錄驗》(《仲山宅斷》)、《保墓良規》、《章仲山挨星秘訣》(《拗馬秘訣》)等。傳子雲谷、孫其渙,門人有桐鄉陳柳愚、長州柯遠峰、金匱錢荊山(即錢韞巖)、吳縣徐嘉穀、湖州陳陶生、金匱陶康吉等。


賈長吉:羅經舉要-附三合天機秘訣

 羅經舉要

 

清鈔孤本羅經、三合訣法圖解首次公開!

傳世的堪輿學古籍雖然汗牛充棟,不過羅經方面專著,相對上便鳳毛麟角,本書中所釋的十層三合羅經,層數雖然不多,卻與今天坊間風水三合羅經及羅經古籍上的十層、十四層、十八層等三合羅經皆不相同。或為清初流行三合羅經之遺制。本書雖名《羅經舉要》,內容實與書中三合訣法《龍合向向合水天機秘訣》、《雙山五行》、《二十四山雙雙起圖解》等配合,以口訣及圖解,闡釋各層羅經運用在龍、向、水、局上之理(青囊序之理),扼要簡明,見解精闢,或是稿原是內部留傳而非公開之故。本書原為民國堪輿家謝衡度舊藏,益見本書珍貴。

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漢鏡齋堪輿小識-沈瓞民先生鑒定!未刪足本!

 漢鏡齋堪輿小識

 

沈瓞民先生鑒定! 未刪足本 沈氏玄空必讀教科書及應用秘訣

《漢鏡齋堪輿小識》。民國查國珍撰。民國沈瓞民鑒定。本書不單單是把沈氏玄空學派中的主要著作,如《沈氏玄空學》等書的內容整理、承繼和闡釋,而且通過查氏的經驗及與沈瓞民先生等的交往中,書中內容對沈氏玄空學也有新見解。查氏對玄空理法、用法除有深入淺出文字或圖表說明外,部份更有精譬入微的闡釋:如論及「收山出煞」、「基宅定向中分金」、「先後天卦爻順逆排法」、「禍福驗期」、「陽宅向法」等,其中很多具體應用作法,於《沈氏玄空學》等書中書中均未細說。

本書內容經過沈瓞民先生鑒定及修正,可以說是代表了當時沈氏玄空系統理法、作法、應用的代表作。雖然民初以來,沈氏玄空學大盛,直到今天,仍是堪輿學的主流。可惜沈氏玄空的主要著作,如《沈氏玄空學》等,由於體例所限,側重於是對玄空原理及古訣的闡釋及破譯,於陽宅、陰宅、擇日等的具體作法、禍福驗期等並未有詳言。又因本書一直流傳不廣,致使後來宗沈氏玄空者雖宗沈氏玄空理法者,於具體操作及靈活運用多未得其法,如書中的「陽宅向法」、「就間用間中的用法」、「禍福驗期」等,均與今天時下流行的玄空作法不同,宗沈氏玄空之學者,應加注意。

 

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孫竹田:堪輿一覽

堪輿一覽 

 

首次公开无常派玄空孙竹田宗师完整风水常说!

比心眼指要更全面形理兼察之书!
 

 

失傳無常玄空珍秘古籍堪輿一覽及章仲山與孫竹田關係考

「無常派」玄空著述中之重要典籍《心眼指要》只是摘錄了清孫竹田《堪輿一覽》上集之一小部份,其餘內容則未有公開,對於孫氏生平及孫氏原書內容一直是研究玄空風水的懸案。後人若只讀《心眼指要》輯本,實未能全窺《堪輿一覽》之精義。

《堪輿一覽》上下二集。清孫竹田撰。道光三年(一八二三)南潯瑞松堂蔣氏重刊本。線裝。收入心一堂術數珍本古籍叢刊‧堪輿類‧無常玄空珍秘系列二

孫稚玉字竹田,號太平山人。安徽人,生卒年不詳。乃清初安徽、浙江、江蘇一帶之堪輿名家。著有《堪輿一覽‧上集》及《堪輿一覽‧下集》。

《堪輿一覽》書成於雍正(十二年)甲寅(一七三四)。在安徽梓刊後,流傳甚稀,不久原板燬於火。至道光初年,此書縱在安徽當地亦已極為難得。現據道光三年(一八二三)南潯(在浙江湖州市之東,與江蘇吳江縣交界)瑞松堂蔣炳謹重刻本重印。此重刻本流傳亦少,考清末民初以來有關堪輿撰著或書目,皆未見述載此書。

全書分為上下二集,總目如左:

上集: 

序。

瑣言四則。

法門三要:讀書、明心、心術。

春山結伴草(山法):明理氣、認穴形、定穴塲、會心圖、形勢論、用意篇、方位問。

下集:

東林避暑草:砂說。

吳下舟中草:平陽論、平陽往來圖說、山龍相生圖說、平陽三法圖說(弔浜、剪水、分局)、平陽總論。

北窻閒坐草:陽宅、分局、論宅、論進、論間、元運、屋運、主命、流年、九宮。

支硎玩月草:日時。

山水總論。    

孫氏於《堪輿一覽》書中,不以術家自居,認為「堪輿之學本是性理之一端,非深明經史者,不足以知此。」堪輿是理學的一端,其學乃至:「通於幽明」。主張堪輿要與理學(儒)、佛、老同參以明心:「始則以有心觀之,繼則以無心應之,迨至無心而應物,而物莫能遁其情,而吾之心明矣。……心已明而觀地,方是以我觀地,而不是以地觀我,真偽亦莫得而混矣。」反對呆板的形家之法及方位死法,強調「活法」,「以精神氣概性情之說,令人觀物比類,而得其意於語言象數之外,以默契夫天然靈變之致。」所以書中雖有山法、砂法、平陽、陽宅等諸編之眾多圖例,「宜視月,勿視指端。」孫氏反對按圖索驥,「看地無定式,總要看他精神聚會之處。」「余之此圖……畸舉數式,以明形穴作用之要而已。明者於此,自能會意而化裁焉。」

書中〈平陽篇〉、〈日時篇〉(選擇)、〈陽宅篇〉中,皆宗清初蔣大鴻之《天元五歌》,〈平陽篇〉更合蔣大鴻《水龍經》等書之旨意。由此可以推知孫氏或亦得蔣大鴻一脈之傳,唯不詳其源流而已。清代以來繼承、發展蔣大鴻三元玄空學之玄空六派著作,皆在乾隆、道光之後面世。而由蔣氏歿後至乾隆初之百餘年間,此時期坊間并無玄空著作流傳,今孫氏《堪輿一覽》一書之重刊,正可補此一段空白。孫氏書中以形勢理氣,要心神領會其「天機活活潑潑地」精神,不可執「針盤死板」之法,「針盤二十四位,位位可通,方為我用而不為所縛矣。」孫氏生活在雍正年間,去蔣大鴻未遠,從《堪輿一覽》書中,可見當時宗蔣大鴻之術者,其法極為活潑,形理合一。而〈陽宅篇〉中論屋運之法,實即今人所謂「換天心」,習玄空者可以參考。

雖自清代中葉以後,此書流傳稀少。不過於道光十六年丙申(一八三六)刊印之無心道人章仲山輯《心眼指要》卷三中,卻保存了《堪輿一覽》之節錄本。章氏是嘉慶道光是名滿江浙的一代理名。因為章氏及其門人多在無錫、常熟一帶行道,遂被後世稱作玄空六大派之一的「無常派」。《心眼指要》是「無常派」玄空著述中之重要典籍。自道光至宣統,由民國到現代,《心眼指要》一書屢經多次翻刻重印,流傳頗廣。章氏其他著作均以理氣為主,唯於《心眼指要》卷三、卷四中多言巒頭之法,而在「無常派」典籍中格外備受重視。

因孫氏《堪輿一覽》流傳稀少,後人遂有以為孫竹田是章仲山之師。考孫竹田為雍正年間人,而章氏當生於乾隆中期,於嘉慶道光成名,孫竹田當非章仲山之師。考其年歲,章仲山只可能是孫竹田之再傳弟子。不過,章仲山確實受孫竹田《堪輿一覽》影響甚大,《心眼指要》之名,亦很有可能是從《堪輿一覽》汪亮采敘云:「宗於河洛,而又本之以心目之靈。……」而來。可惜《心眼指要》只是摘錄了《堪輿一覽》上集〈春山結伴草〉(山法)中:「明理氣」 、「認穴形」 、「定穴埸」之一小部份,其餘內容則未有收錄。後人若只讀《心眼指要》輯本,實未能全窺孫竹田《堪輿一覽》之精義。

    章仲山及其「無常派」玄空講究形理兼察,與孫氏《堪輿一覽》之宗旨本是一脈相承。故今《堪輿一覽》之重刊,不但是珍貴玄空法資料之出土,更可填補後人對清初玄空堪輿名家作法之認識,若能持之與章氏其他著述(如《章仲山挨星秘訣》(收入心一堂術數珍本古籍叢刊‧堪輿類‧無常玄空珍秘系列一)、《地理辨正直解》、《天元五歌闡義》、《元空秘旨註》、《心眼指要》)對讀,當有會心,從中可以窺知無常派之真傳奥秘。

    為令此稀見刻本不致湮沒,心一堂特以最新數碼技術清理、修復版面精印,一以作玄空法訣資料保存,一以供同道中人參考研究。

心一堂術數珍本古籍叢刊 編校小組

二零一零年五月

 

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朱小鶴:地理辨正補 附蔣氏遺書/客窗隨筆

 地理辨正補

 

玄空秘密大公開:

玄空六派蘇州派‧姜垚傳蔣大鴻遺書‧玄空六法中陰陽爻配運及山水分運的秘密

《地理辨正補》提要(心一堂術數珍本古籍叢刊‧堪輿類)

《地理辨正補》六卷。(清)朱蓴撰。清道光十年庚寅(一八三零)刊本。線裝。

朱蓴,字小鶴,浙江桐鄉人。生卒年不詳。後流寓姑蘇(蘇州) 。乃清代中葉玄空名家,著有《地理辨正補》六卷(附《客窗隨筆》)。傳馮林一等。玄空六派中「蘇州派」以朱小鶴為宗。

朱氏在其著作中并未直言其師承,只強調清初蔣大鴻《地理辨正》中玄空大卦之學,「不得師承……智過千人,亦不能深悉。」不過,我們從《地理辨正補》周鏞序:「朱小鶴丈自其高曾祖父,……獨得師承於平階正傳」。可知朱氏之玄空乃承家學。至於朱小鶴高曾祖父之師承,在《地理辨正補》書後方介邱跋詩中也以隱言透露,云:「青雷赤電久已仙,杜陵絕學誰氏傳。」此二句是說朱小鶴祖上是師承杜陵(蔣大鴻)之絕學,祖師是青雷、赤電二人。據玄空六大派之一「無常派」秘本《章仲山挨星秘訣》(收入心一堂術數珍本叢刊‧堪輿類‧無常派玄空珍秘系列,經已出版),「無常派」宗師章仲山屬於蔣大鴻嫡派真傳,云源自姜垚一脈,中歷張右雷、姚赤電二代,章氏於乙卯(一七九五)年得傳。其中,「張右雷、姚赤電二代」,與朱氏書後跋所言「青雷赤電」祖師,大致相同。而朱氏書中又輯有《蔣氏遺書》二篇,云是傳自姜垚。朱氏書中之北斗七星打劫訣法,亦與「無常派」秘本《章仲山挨星秘訣》中傳自姜垚之北斗七星打劫訣法大致相同。可以推論,玄空六派中「蘇州派」祖師朱小鶴,與「無常派」宗師章仲山,同據稱源自蔣大鴻門人姜垚一脈,中歷青(右)雷、赤電二代而分支。

《地理辨正補》書成於嘉慶十五年(一八一零)。卷六後原附刊清裘晉齋撰《地理說略》一卷 (因體系不同,今重刊時已刪略此部份)。此書為朱氏晚年之作, 朱氏謂:「余自究心以來,講書十年,遊學十年,閱歷十年。始知推求其是,印證其非。」可知朱氏以其三十多年之心得去完成《地理辨正補》一書。

朱氏精天星、曆算之學,《地理辨正補》中即以天文、曆法詮釋元運(大三元及小三元),又據清初陳厚耀《天元曆理》,以中華上下四千年配以大三元運、小三元運及卦象,以證成紫白卦運。書中論平洋:「蓋元(玄)空大卦,以內卦陰卦實地山向來龍為主,而後辨水神以定卦耳。」論零正:「時師只知來龍為正神,水為零神; 而不明主運中卦為正神,旁爻為零神。」以及「挨星訣」、「四十八局」等,皆與今天流行的玄空學說不儘相同。又以玄空大卦解《催官篇》、《司馬頭陀水法》等。

書中所輯之《蔣氏遺書》二篇,云是傳自蔣大鴻門人姜垚,未見他書有載,是很珍貴之玄空法資料。朱氏註《蔣氏遺書》水龍訣時,言以陽爻九年、陰爻六年配後天之水龍運法。書中是兩種元運并用,即主二十年之三元九運,又依卦爻而排年運(二元八運),是公開刊刻的書籍中首見,此應與《秘傳河圖精義》(題唐卧雲著、孫也山註,書成當在道光朝之前,收入心一堂術數珍本叢刊‧堪輿類‧蓮池心法‧玄空六法系列:《姚氏地理辨正圖說》附《地理九星并挨星真訣全圖》、《秘傳河圖精義》等數種合刊),及同治十三年(一八七四)劉杰於《地理小補》所述之玄空六法,或有淵源。

朱小鶴《地理辨正補》雖為玄空六派中「蘇州派」中之重要典籍,可是時至今日,坊間已無流傳,習玄空之道者但知其名而俱未見其書。為令此書不致湮沒,特以最新數碼技術清理、修復版面精印,一以作玄空法訣資料保存,一以供同道中人參考研究。
 

 

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沈竹礽:靈城精義箋-失傳數十年的沈氏玄空遺珍

靈城精義箋

心一堂术数珍本古籍丛刊-堪舆类-沈氏玄空遗珍系列一

自晚清沈竹礽将其所悟的三元(玄空)派秘诀公开普传,其学大盛,近百年来,习三元(玄空)派者多宗沈氏,至今未衰。是书乃沈氏晚年力作,形法及理气兼备。是沈氏玄空一派中几近湮没失传的重要文献。特选此书,最新数码技术清理、修复,以并作原色重刊。

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