弘扬传统、继往开来
《琴史汇要》第一辑，常俊珩主编
《琴史》成书于1084年。著者朱长文（1038—1098），字伯原，号乐圃、潜溪隐夫；江苏苏州人。长于文艺理论，除《琴史》以外，还编有《墨池编》、《续书断》等书法理论专著。
《琴史》共分六卷，一至五卷为琴人传略，以人记事，共收集了先秦到宋代156位琴人的事迹。第六卷论述了《莹律》、《释弦》、《明度》、《拟象》、《论音》、《审调》、《声歌》、《广制》、《尽美》、《志言》、《叙史》十一个专题，体现出他的史学观和音乐美学思想。 是中国第一部琴史专著。
目录：
总序
朱[……]
民国经典六壬学教科书 融汇历代六壬典籍精华 深入浅出
《六壬教科书六壬钥》作者〔民国〕蒋问天精六壬、奇门、七政等术数之学。少攻西学，精天算，又通催眠圆光术等，于术数尤精六壬学。
民国初年，因石印、铅印的技术开始普及，除出现大量的以新技术重印术数古籍，也有将术数古籍重新整理、订正、简化、白话化、现代化的风气。如紫微斗数术有王裁珊的《斗数宣微》、《斗数观测录》，子平术有徐乐吾、袁树珊、韦千里的著作；相术方面，有《相法易知》等；六壬方面，如本书《六壬钥》、《壬学述古》等。可谓承先各启后、下开民国间及现代新式术数书大量出现的先[……]
民国经典 古传六壬学 依法占之 无不神验
《壬学述古》作者曹仁麟，浙江上虞人，生卒年不详，主要活动于民国初年。精六壬、奇门、七政等术数之学。除本书外，尚著有《奇门诠正》、《星度指南》等。
民国初年，因石印、铅印的技术开始普及，除出现大量的以新技术重印术数古籍，也有将术数古籍重新整理、订正、简化、白话化、现代化的风气。如紫微斗数术有王裁珊的《斗数宣微》、《斗数观测录》，子平术有徐乐吾、袁树珊、韦千里的著作；相术方面，有《相法易知》等；六壬方面，如本书《壬学述古》、《六壬钥》等。可谓承先各启后、下开民国间及现代新式术数书大量出现的先河。
本书是作者曹氏将[……]
子平必读经典 原版韦千里命学讲义
韦千里（一九一一—一九八八），浙江嘉兴人。上海复旦大学文学系毕业。幼承家学，少负奇才，小时已能以子平算命，当时有神童之称。十余岁已从事职业算命，并撰写命理著作，风行一时。韦氏除精子平外，亦精大六壬占卜。西安事变期间，蒋介石夫人宋美龄女士曾找韦氏占六壬课学家，所言皆验。传颂一时。民国时与当时袁树珊、徐乐吾齐名，为近代命理学大家，将明清以来的古老子平命理重新整理、订正、简化、白话化、现代化。可谓承先启后，对民初及后来的子平命学发展影响深远。一九四九年后居香港，一九八八年卒。
韦氏一生著作甚多。本书《韦氏命学讲义》，可谓其代表作品之一，一九三四年初版。一[……]
原版千里命稿 给蒋介石、宋子文、章太炎、杜月笙、梅兰芳等批命
韦千里（一九一一—一九八八），浙江嘉兴人。上海复旦大学文学系毕业。幼承家学，少负奇才，小时已能以子平算命，当时有神童之称。十余岁已从事职业算命，并撰写命理著作，风行一时。韦氏除精子平外，亦精大六壬占卜。西安事变期间，蒋介石夫人宋美龄女士曾找韦氏占六壬课学家，所言皆验。传颂一时。民国时与当时袁树珊、徐乐吾齐名，为近代命理学大家，将明清以来的古老子平命理重新整理、订正、简化、白话化、现代化。可谓承先启后，对民初及后来的子平命学发展影响深远。一九四九年后居香港，一九八八年卒。
韦氏一生[……]
斗数纲要: 紫微斗数清钞孤本大公开 ! 地星会源: 失传第三种飞星紫微斗数算命术!
「紫微斗数」，坊间流行的明清版本，除《续道藏》所载之《紫微斗数》三卷外，便只有《合并十八飞星紫微斗数全集》及《紫微斗数全书》两种。一直以来，命理中「紫微斗数」的古籍，极为难得。而本书即辑入两种清代「紫微斗数」系统的孤本钞本。
一是《地星会源》，此当是《牙牌神数》作者〔清〕何汝柽修订的一种算命术。按何氏的说法，飞星讲〔算〕命（「紫微斗数」），有三种：「紫微斗数」是「繁而隐」，「小飞星」（「十八飞星」）是「滞而拘」；惟第[……]
天机秘旨，不敢轻泄; 皆在传内，勿传匪人! 图文并茂 一语道破 天玉经玄空秘密!
本书作者程怀荣，生平不详。然书中有引述「无碍子」之语，按「无碍子」是乾隆年间三元玄空名家周东山之号，所指或为同一人。周东山有三元玄空著作数种，辑录于虚白庐藏的数种秘本中（包括蒋大鸿先生首徒张仲馨一脉之秘本，已收入心一堂术数珍本古籍丛刊．堪舆类．蒋徒张仲馨真传系列），可知周东山确是蒋氏真传一脉。
此钞本原是过去均为必须守秘而不公开之门内资料。由是之故，此书不同于一般公开刊刻玄空书籍，没有因「天律有禁」而在关键地方吞吞吐吐[……]
失传难得堪舆学峦头古本 图文并茂! 形势、望气、鉴神
《地理方外别传》作者煦斋上人，又名晴峰上人，本姓罗氏，楚南星沙人。生卒不详，约清代乾隆、嘉庆间人。由儒入释，曾为北京多间寺院住持。作者主张峦头形势是地理学的根本。「地理之学，始于认星，中于炼格，终于达势。」不过，作者阐释观五星九星及地理之形势，不能单看其形状，尚要观其「精气之至」，以鉴神气为上：「相山之法，与相人似，鉴神气者因为上，鉴骨格者次之，鉴皮髲者为下」。又云：「形体可以言传，性情必由神会。神会之何如?乃騐之心目之间而已。」要做到「神会」，须「令胸中明明净净，不挂一[……]
本书题为《抱一子陈显微道书二种》，为心一堂刊行《存真书斋仙学经典文库》之第八种，收录南宋陈显微所著《文始真经言外经旨》及《周易参同契解》，今贤蒲团子编校订正。陈希贤，道名显微，号抱一，山东潍阳人，生卒年未详。宋理宗时官御史，四十八岁成道。
《文始真经》即《关尹子》，是道家重要经典。作者为周大夫尹喜，因曾任关尹，故世称「关尹子」。关尹子曾问学于老子，得老子亲授《道德经》。
《周易参同契》，东汉魏伯阳著，亦为道家重要典籍。后世许为「仙家必读之著作，有万古丹经王之称」。《周易参同契解》为陈显微与弟子论道时所作，再增补而成。
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