《新命理探源》，【民国】袁树珊撰。一册平装。现据虚白庐藏五十年代香港润德书局再版印本修复清理出版。
袁阜（一八八一－一九六二（六八？）），字树珊，晚号江上老人。江苏镇江人。袁氏家学渊源，初以医为业，亦精命理、六壬、相术、选择等。后以星相为业。抗战时移居上海。三四十年代，袁氏已名满天下，蒋介石、吴佩孚、何应钦等军政名人等争相造访。五零年到香港，后卒于台湾。（坊间一说袁氏卒于一九五二年，实误。考《道安法师日记》中尚有一九六一年十月在台湾被袁邀晋晚斋之事。）术数著作有：《命理探原》、《新命理探原》、《命谱》、《大六壬探原》、《选吉探原》、《中西相人探原》、《述卜筮星相学》、《中国历代卜人传》、《标准[……]
《斗数秘钞》《紫微斗数之捷径》合刊
心一堂术数古籍珍本丛刊，搜罗术数类善本、珍本、孤本、钞稿本、批校本等，精选出其中最佳版本，分占筮、星命、相术、堪舆、选择、三式、谶纬、理数（阴阳五行）、杂术等九类。以最新科技修复，更正明显的错讹，撰写提要、详加考订，部份更以原色或传统工艺宣纸线装精印，务求更胜原本，以飨读者。 [……]
【民国】段方：段氏白话命学纲要
《段氏白话命学纲要》，【民国】段方撰。一册平装，铅印本。现据虚白庐藏民国二十四年（一九三五）初版修复清理重刊。
段方，字羲经，生卒不详，北平（今北京）人。民国二十四年（一九三五）前后工作于于闽北邵武专员公署（今福建建阳地区）。精技击、子平命理。著有《段氏白话命学纲要》等。
民国初年，因石印、铅印的技术开始普及，除出现大量的以新技术重印术数古籍，也有将术数古籍重新整理、订正、简化、白话化、现代化的风气。如紫微斗数术有王裁珊的《斗数宣微》、《斗数观测录》，相术方面，如《相法秘传百日通》、《相法易知》等，子平术徐乐吾、袁树珊、韦千里等著作；整理、简化、汇集了古籍诸家之说，去芜存菁。本书在民国初[……]
【清】何文源撰：三元地学秘传
三元地学秘传，一册不分卷，【清】何文源撰。清精写本，线装，未刊稿本。虚白庐藏本。书端原提《地学秘传》，今据内文改。
何文源，湖南郴阳（今郴州市）人，生卒不详，约活动于清道光年间。作者年幼即习堪舆，数十年来访寻师友，及「历观古来名墓」，总结出「地学之秘，本于河图洛书，而图书之受，尽在先后天」。
何氏有感于三元玄空之学，自明末清初地仙蒋大鸿先生辑刻《地理辨正》一书以来，力辟伪法，大声疾呼，遂尉为堪舆学之正宗，影响后世极其深远。由以蒋氏主张守秘，天律有禁，此术绝不可妄传非人，除其亲授之门下弟子，外人实不能得其作法真相。以致猜测、破解蒋法之著，甚至驳斥、否定蒋氏之论，一时涌现，众说纷纭，莫衷一[……]
贾朴、李正潘：武式太极拳揽要
目录
序言 翟金录
前言 李正藩 贾朴
贾朴自传
李正藩小传
武禹襄史料疏证
第一章 武式太极拳谱百年纪要
第一节 开创期和继承期 （一八四二～一八八一）
第二节 发展期 （一八八一～一九六四）
第三节 普及期 （一九六三～一九九零）
第四节 弘扬期 （一九九零～）
第二章 武式太极拳拳势
第一节 武式太极拳拳式名称节序顺序表
第二节 李宝玉所传「郝为真太极拳」功法浅析及拳照（李剑方演示）
第三节 郝少如拳照
第四节 武式太极拳套路图解（贾朴演示）
第三章 武式太极拳名人录 （以生年顺序排列）
第一节 武禹襄[……]
三元玄空挨星四十八局图说
三元玄空挨星四十八局图说，一册不分卷，无撰人姓名，清写本，线装。虚白庐藏本。
三元玄空之学，自明末清初地仙蒋大鸿先生辑刻《地理辨正》一书以来，力辟伪法，大声疾呼，遂尉为堪舆学之正宗，影响后世极其深远。由以蒋氏主张守秘，天律有禁，此术绝不可妄传非人，除其亲授之门下弟子，外人实不能得其作法真相。以致猜测、破解蒋法之著，甚至驳斥、否定蒋氏之论，一时涌现，众说纷纭，莫衷一是。
清末沈竹礽评议清中叶以来的三元玄空地理流派，以地域分为六大派：滇南、无常、苏州、上虞、湘楚、广东。至清末民初，三元玄空学更盛，流派发展情况，又与之前不同。宗范宜宾者，则已更多，不止在滇南一域。〈无常派〉及〈沈氏玄空〉大盛，流行全[……]
旧题【汉】韩信 篡：奇门心法秘篡
《奇门心法秘篡》。原二册不分卷。线装。旧题【汉】韩信（淮阴侯）篡。清末民初李石言自藏红格精钞本。未刊稿。虚白庐藏本。
李石言，号释缘、痴然。精易学、奇门遁甲，乃中原术数世家。本书辑自李氏精钞本、虚白庐藏本《秘藏遁甲天机》。《秘藏遁甲天机》，湖海居士辑，共收奇门秘书十余种，皆世所稀见，其中论说多为前人未发之旨。《秘藏遁甲天机》另四种《奇门大宗直旨》、《奇门三奇干支神应》、《奇门庐中阐秘》、《奇门仙机》经已出版。《秘藏遁甲天机》原只有钞本流传，然流传极稀，今除虚白庐藏本外，已知尚有北京大学藏残本（七种）、中国国家图书馆藏本，可却《庐中阐秘》、《奇门大宗直旨》、《奇门三奇干支神应》等，故可知本书底本[……]
蒲团子：龙虎三家「丹法」析判
本书以龙虎三家说主张者公开发表的文字为背景，结合中国传统医学、现代科学、心理学与性医学等方面内容，对当今所谓的龙虎三家丹法进行了详细的方析、甄别与探讨，剖析了龙户三家说之谬误。全书立论磅礡，意识爽朗，思辨缜密，推导凌厉，拣择精微，判教果决，对丹道学术乃至道教文化之研究，均有深远的意义。
蒲团子，陕西宝鸡人，中华非物质文化遗产研究会顾问，存真书斋仙道经典文库主编。一九九六年师从胡海牙仙生学习仙学，海牙先生赐号蒲团子，赐名晓丰。曾协助胡海牙先生整理陈撄宁仙学文稿，并共同发表仙学研究文章多篇。长年从事仙道典籍的整理与仙学的研究工作，整理出版仙道经典十余部，发表仙学、丹道类论文多篇。
汝龙序[……]
司马头陀地钳
心一堂术数古籍珍本丛刊，搜罗术数类善本、珍本、孤本、钞稿本、批校本等，精选出其中最佳版本，分占筮、星命、相术、堪舆、选择、三式、谶纬、理数（阴阳五行）、杂术等九类。以最新科技修复，更正明显的错讹，撰写提要、详加考订，部份更以原色或传统工艺宣纸线装精印，务求更胜原本，以飨读者。
《司马头陀地钳》。一册不分卷。【唐】司马头陀撰。清钞本。线装。虚白庐藏本。司马头陀，约生活于唐代中业，与唐代禅宗祖师百丈怀海友好，常活动于湖南、江西等地。江西《奉新县志》：「司马头陀，名曦，唐时人。习堪舆家言，历览洪州诸山，钤地一百七十余处，迄今犹验。」著有《鉴水极玄经》（《司马头陀水法》）、《司马头陀地钳》、《司马头陀[……]
石见田：解．救．正读──香港粤读问题探索
多年来，何文汇和一些大学学者在电视、电台、学界不断推销「粤音正读」。他们提倡的「正读」，对传媒、教师以至社会大众，均有影响。但是，当学者批评的「错读」越多，传媒遵用的「正读」越多，我心中的疑问就越多。
到底「正读」是怎么回事？是不是只要一「正读」起来，我们就得放弃日常流通的读音？「正读」的根据是甚么？若字字依从「正读」，我们的语言将是甚么模样？学术界又是否一致同意何文汇的「正读」就是纠正粤读的唯一标准？机「究」（构）、「锄」（雏）菊、「明」（冥）王星…….近年传媒热衷「改正」的读音，又是否真的有理？种种问题，本书会逐一解答。
跟粤音正读运动算算帐
「正读」必须根据《广韵》，只是一派之主[……]